pattekos

О сознании...

Sat, 01 May 2010 12:52:51 GMT

Что есть сознание?

Сознание всякой вещи (душа, идея), есть СВОЙСТВО ЕЕ СИСТЕМЫ. Системное свойство - разворачиваясь во времени, проходит различные стадии своего становления - от потенции к актуальности. Человек -есть система. Изначально созданная Творцом как потенциальная идея, человек, в результате своего развития должен воплотиться в нечто актуальное.

Потенциальное воплощается в актуальное в результате борьбы противоположностей. В этой борьбе, в этом акте развития, происходит отбор, отбраковка не способных к актуализации потенций. Только те потенции, которые показали свою жизнеспособность, воплощаются в нечто реальное. Остальные исчезают...

Человек - тоже материализация идеи, являющаяся частью мира идей - Изначальной, Объективной Реальности. Это значит, что наше воплощение и реализация происходят "здесь и сейчас". В каждой точке своего становления, в каждый момент своей жизни мы принимаем решение, и в каждый момент происходит отбор... в каждый момент решается - воплотимся ли мы в нечто актуальное, станем ли частью постматериального мира или нет.

Этот мир включает в себя и потенциал, и материальное становление, но конечный итог - реализация.

Если мы не смогли реализоваться, не смогли совершить свою миссию в этом материальном мире, не смогли развернуть здесь свою идею, свое божественное предназначение - тогда мы не реализовались... это значит, что нет нас в мире реализаций, в мире, где нет ни времени, ни спасительного "я был"...

О реализации...

Sun, 25 Apr 2010 16:48:31 GMT

Реализовать себя в этом мире – значит выйти за его пределы, открыть в себе вечность, перенести восприятие и отождествление себя как тела, на восприятие себя, как бессмертную душу, «застолбить» себя в вечности и реально ощутить ее.

Самоактуализация – это преодоление смертности.

Род занятий, т.е. черезо что достигается эта цель – вторично, хотя и очень важно, ибо открытие в себе индивидуальных характеристик и свойств дает нам необходимую энергию и спрямляет наш путь.

Существует лишь Творец, человек есть Его отпечаток, т.е. творец в своей противоположности (материальной). Ощущение человека противоположностью Творцу – временно и объясняется только этапом развития всей системы (и ощущением себя на этом этапе развития). По мере своего творчества в постижении Творца (уподоблению Ему по свойствам), человек перестает быть Его противоположностью (в своих ощущениях и свойствах), и становится с Ним одним целым (Он и Имя Его – едины).

Рационализация бессознательного – инструмент самоактуализации.

Если нам не удастся реализовать себя в этой жизни, то это будет означать нашу смерть, ибо «нет воздаяния за гробом», даже (если допустить перевоплощение душ) в нашем новом воплощении будет существовать уже новая личность, с новым самосознанием, с новой индивидуальностью.

Способность творить, изменять мир, создавать новые реальности, бороться с энтропией – есть способность человека изменять себя, преодолевать свой эгоизм, приобретать новые свойства, строить свою душу – сосуд, способный принимать и удерживать свет Творца, ибо весь тварный мир – внутри человека.

Мужчина и женщина

Sun, 25 Apr 2010 16:47:35 GMT

Свойство мужчины оплодотворять женщину актуально и на духовном уровне. При правильных взаимоотношениях мужчина дает «дыхание жизни» женщине, оживляя (оплодотворяя) и наполняя ее. Женщина есть сосуд вмещающий «свет жизни», который дает ей мужчина.

Отношения между мужчиной и женщиной подобны отношениям Творца и творения (Он и Имя Его – едины).

«Пигмалион» – подтвеждения моим словам, ибо подобные произведения (где мужчина творит женщину и оживляет ее) появляются неспроста – это подсознательное отображение духовного закона нашего мироздания.

Мужчина – творец (намерение наполнить), а женщина – творение (желание наполниться).

Где был бог...

Sun, 25 Apr 2010 16:46:57 GMT

«Где ты был, когда бог страдал?»

«Где был бог, когда я страдал?»

Эти две фразы говорят об одном – в них уже изначально присутствует разделение, они РАЗДЕЛЯЮТ «меня» и «бога», т.е. ставят бога ВНЕ МЕНЯ! А это в принципе не верно, ибо Бог не может быть вне человека, т.к. человек и есть бог – его образ, его отпечаток (печать равнообразная), его воплощение в материи этого мира, антитеза, восходящая к синтезу, к своей актуализации.

Во Христе Творец явил нам пример Совершенного Человека, его нравственный эталон (Я и Отец – одно!)

Все мы страдали, когда бог страдал, ибо все мы едино во Христе, одна душа, одно творение. Только не ощущаем своего единства в силу своей духовной ограниченности, своей неразвитости. Но это временно… мы непременно прийдем к пониманию своего единства.

Точно так же и бог страдал и страдает с каждым из нас, проходя с нами наш путь целиком и полностью.

Общая задача всего человечества – это максимальное объединение, сплочение в одно тело Адама, не только на уровне формы, но, прежде всего, на уровне душ. Так называемое «духовное единство» – это когда каждая конкретная душа будет способна вмещать в себя все человечество, и ощущать всех как себя самого.

В то же время, объединение всего человечества должно сохранить максимальную свободу каждой конкретной личности, и только на этом условии это объединение и станет возможным.

Начало

Sun, 25 Apr 2010 16:45:49 GMT

Доктор Хагелин:

Самый первый опыт — можно сказать, начало Вселенной — имел место тогда, когда чистое сознание (единое поле) увидело себя и создало внутри своей изначально единой природы тройственную структуру: наблюдателя, наблюдаемый объект и процесс наблюдения. Здесь, на этом глубочайшем уровне реальности, сознание творит мироздание, а поэтому — да! — существует теснейшая связь между наблюдателем и объектом наблюдения! Они изначально слиты в одно неделимое целое, лежащее в основе мироздания, и это же целое представляет собой единое поле и самый глубокий уровень человеческого сознания — «Я».

и почему сегодня ученые говорят больше и глубже (в богословском смысле) о бытии, чем адепты от всевозможных религий?

Опиум народа

Tue, 05 Jan 2010 16:52:51 GMT

К сожалению нам так долго вбивали в голову вульгарный идеализм (под видом всевозможной псевдорелигиозности), а затем не менее вульгарный материализм, что сейчас нам очень сложно критически мыслить, выстраивая свою систему ценностей, свое мировоззрение и быть способными отделять "мух от котлет", но мы, все же, попытаемся это сделать. Для начала вдумаемся в то, что написал нам величайший гений человечества - К. Маркс и попробуем его понять…

"Основа иррелигиозной критики такова: человек создаёт религию, религия же не создаёт человека. А именно: религия есть самосознание и самочувствование человека, который или ещё не обрёл себя, или уже снова себя потерял. Но человек — не абстрактное, где-то вне мира ютящееся существо. Человек — это мир человека…"

"Религия — это вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа".

"Упразднение религии, как иллюзорного счастья народа, есть требование его действительного счастья. Требование отказа от иллюзий о своём положении есть требование отказа от такого положения, которое нуждается в иллюзиях. Критика религии есть, следовательно, в зародыше критика той юдоли плача, священным ореолом которой является религия".

"Критика религии освобождает человека от иллюзий, чтобы он мыслил, действовал, строил свою действительность как освободившийся от иллюзий, как ставший разумным человек; чтобы он вращался вокруг себя самого и своего действительного солнца. Религия есть лишь иллюзорное солнце, движущееся вокруг человека до тех пор, пока он не начинает двигаться вокруг себя самого".
-К. Маркс (к критике гегелевской философии права)

По сути все сводится к трем вопросам - кто есть ТВОРЕЦ, что есть ЧЕЛОВЕК, и что есть РЕЛИГИЯ?
И можно ли при ее помощи выстроить отношения между богом и человеком.

На протяжении тысячелетий отношения человека и Творца опосредствовались различными религиями. Эти религии трактовали бога в рамках некоей культурной символики, навязывали представление о нем и создавали для этой цели социальные институты - церкви. Это посредничество давало огромную власть - власть навязывать стереотипы поведения и образ мыслей. Ради этого и вставали церкви между человеком и Творцом, ради этого творились религии.

Возьмем следующее определение религии: "Религия - одна из форм общественного сознания, обусловленная ВЕРОЙ… мировозрение основанное на ВЕРЕ… Вера - признание чего-нибудь истинным без опоры на ФАКТЫ или ЛОГИКУ, лишь на основании внутренней (субъективной) уверенности, которая не нуждается в доказательствах, хотя иногда и подыскивает их. Вера - основной признак и элемент любой религии, которую представляют верующие. Сами религии делятся на: теистические и нетеистические".

Как уже говорилось выше, человеческие представления о боге носят характер исторический и культурный. Как и всю реальность, мы способны воспринять бога лишь через призму символов нашей культуры и идей текущего этапа развития. Это не означает непознаваемости бога. Это означает ограниченность каждого этапа его познания.

Многие мировые религии используют тезис, что бог сотворил человека по своему образу и подобию, но тезис этот толкуется крайне узко. Понимая под ним не то, что Творец наделил человека важнейшими экзистенциальными своими сущностями, но утверждают точность копирования самих проявлений этих сущностей.

В действительности же бог трансцендентален. Но будучи трансцендентальным - познаваем. Познаваем через всю сумму наших знаний о вселенной. Таким образом - развиваясь, приобретая все новые знания, человечество по новому открывает для себя Творца и строит свои отношения с ним в новом качестве.

Сегодня человечество находится на таком этапе своего развития, когда способно ЗНАТЬ многое, что еще совсем недавно было недоступно людям и им приходилось жить иллюзией, опираясь лишь на веру. Сегодня мы переходим в новое качество и способны строить свои отношения с богом на ЗНАНИИ, а не догадках.

Творец, Идеальный Мир, Мир Бесконечности - это понятия, которыми свободно оперирует сегодняшнее человечество. Мы знаем о свойствах системы, как отличных от свойств суммы элементов ее составляющих. Мы способны понять ИДЕЮ той или иной системы и, к примеру, тот же Маркс определявший общество не как сумму людей, а как сумму связей между людьми - был прав. И это странное в те времена определение оказывается сегодня абсолютно корректным с точки зрения системной логики.

Идеальный мир (теза), по мере своего развертывания (уплотнения) переходит в свою противоположность - материю (антитеза), создавая наш мир, мир материальный. Наш мир - это мир для ЧЕЛОВЕКА, созданный под ЧЕЛОВЕКА, в котором человек имеет НАЧАЛО ведущее его в жизнь вечную (актуализированный мир), где Творец и творение становятся ЕДИНСТВОМ (актуализированной реальностью "…бог вся во всем…"). Теза - антитеза - синтез.

Развитие Вселенной подчиняется общей логике развития также, как любая другая система. Абсолютная идея, изначальная потенциальная сущность, порождает пространство и время, а вместе с ними - материю, свою противоположность. Материя есть отрицание абсолютной идеи и этап ее развития. Пространство и время есть атрибуты материи, они присущи только ей. Вне материи нет ни времени, ни пространства, развитие самой абсолютной идеи происходит вне их. Через противоборство с материей абсолютная идея воплощается в идею высшую - в актуальность. Там тоже нет ни пространства, ни времени, но в снятой форме содержится весь опыт пространственно-временного развертывания, воплощения идей в материальной ипостаси. В этой высшей форме снимается противоречие между идеей и материей, она содержит обе противоположности в синтезе, в снятой форме.

Достигая знания человечество освобождается от иллюзий и больше не нуждается в костылях всевозможных религий, строящих свое воздействие на человека, как отвлекающее, уводящее от реальности. Время религий - время подросткового возраста человечества, сейчас, в наше время, выходя на путь знания мы приобретаем инструмент для своего роста. Разве может сегодняшний человек верить в истинность религий теперь, когда стало известно огромное их количество и равноценность? Разве можно искренно считать одну из них истинной, а остальные ложными?

Сегодня именно знание становится тем, черезо что мы способны себя преобразить, поднять до Творца, ибо знание не есть информация, оно есть бытие, преображение, новая реальность. Знать - значит быть.

А что же вера? Какова ее роль в сегодняшнем мире?

Вера приобретает совершенно новые качества. Вместо того, чтобы оставаться посохом для слепых, при помощи которого слепец ощупывает дорогу (как в случае с религиями) - вера, основанная на знании, становится мощным прожектором, освещающим путь идущему на много миль вперед (для тех, кто хочет верить разумно). В этом смысле, вера - есть "стартер", запускающий основной двигатель - ЗНАНИЕ, поднимающее человека до Творца, преображая его, делая его Ему подобным в его свойствах и качествах. Основным же назначением веры становится - подтолкнуть человека к поиску истины, к приобретению ЗНАНИЯ.

О свободе

Wed, 30 Dec 2009 16:57:56 GMT

При каких условиях человек может сделать свой выбор, в смысле бытия? Только с позиции максимальной полноты. Ибо, если возможности, которые есть у творения в момент выбора своего будущего состояния хуже тех, чем представляется ему Творцом, то это желание, этот выбор будет НЕ СВОБОДЕН. Для того, чтобы человек свободой воли мог выбирать Творца, надо чтобы изначально имелись РАВНЫЕ возможности и человек, все же, по какому-то критерию, мог выбрать Творца, благобытие с Ним. Иначе это будет либо принуждение, либо корысть, либо еще что...

Первое препятствие на этом пути - неравенство между Творцом и творением. Творение, изначально ЗАВИСИМО от Творца. Допустим, что Творец делает творение - богом, равным себе по благодати. И человек в этом случае просто НЕ МОЖЕТ сравнить свое состояние с состоянием Творца и принимает условия за равные. Допустим…

Но, тогда, как быть с тем, что мы сейчас существуем в "потенции", являясь "проектом Бога"? Нас еще нет в вечности! Нам предстоит сделать выбор в пользу Творца и "застолбить" себя там, в пакибытии. Если все это так, то у человека появляется КОРЫСТЬ, либо он ВЫНУЖДЕН делать выбор из-за боязни "утилизации". Никак не получается… Где же свобода воли, свобода выбора?

И, наконец, третье - предположим, что первые два препятствия как-то удалось "утрясти"… ну, допустим. Человек остается с Богом "на равных". Что же может быть за критерий, который склонит человека сделать свой выбор в пользу Творца, при остальных равных условиях?

Такие аргументы, как "ты должен… ради (партии, семьи, детей, светлого будущего всего человечества, бога, царства небесного и т.п.)" - несостоятельны, равно и такой аргумент, как " ради его жертвы, его страданий…". Все это не более чем манипулирование сознанием "биомассы", рассчитанное на рабское восприятие и полное отсутствие самосознания. Не надо "давить на жалость"! Человек должен быть СВОБОДЕН и принимать решение не ради кого-то или чего-то, а исключительно РАДИ СЕБЯ, потому что нас, по большому счету, ничего не интересует кроме нас самих. С единственной, пожалуй, оговоркой - когда мы говорим о себе, мы не можем ОТДЕЛИТЬ себя от Бога. Слишком мы "завязаны" друг на друга.

Пока только вопросы... Впрочем, ответ, по моему, должен быть совершенно в другой плоскости. Вроде этого...

Творец создал меня по своей воле. В этом акте исполнилось Его желание о мне. Теперь Он существует относительно меня для того, чтобы наполнить меня собой. Я же существую относительно Его, чтобы наполнить собой Его и, тем самым, удовлетворить Его желание. Таким образом, в этом стремлении к взаимному наполнению, взаимной любви, мы становимся совершенно подобны и равны друг другу.

Как делать "спасение"

Sat, 26 Dec 2009 15:31:33 GMT

Помните статью Маяковского "Как делать стихи", где он показывает свою "кухню" поэтического творчества? Ну, вот и я попытаюсь сделать нечто подобное… В предыдущей статье я говорил, что христианство должно "работать". Для того, чтобы "запустить процесс спасения" существует, довольно, много духовных практик. Перепробовав в своей жизни некоторые из них, я сегодня определил для себя следующее…

Если сразу к делу, то, в "сухом остатке" мы имеем: "Возлюби Господа Бога твоего… и ближнего, как самого себя". Вот с этим нам предстоит и работать. Мне сдается (и, думаю, что вы со мной согласитесь), что точкой отсчета, в данной Христом заповеди, является именно это место - "как самого себя", ибо, прежде чем любить Бога и ближнего, надо, как-то, разобраться с собой.

Одним словом весь процесс спасения можно определить как "синергия", т.е. взаимодействие двух воль - Бога и человека. Бог изливает свою любовь на все творение без различения, на "праведных" и "неправедных", а человек, познавая на себе эту любовь, как качества и свойства Бога, старается уподобится Ему в этих свойствах, приобрести их. Таким образом, человек движется к Богу по формуле - "к богоподобию через богопознание".

Богопознание осуществляется параллельно двумя путями - постижением Бога вне себя и постижением Бога в себе, т.е. выявлением в себе Его образа. Как же мы можем это сделать? Какие основные Его качества? На мой взгляд это - СВОБОДА, ТВОРЧЕСТВО и НЕЗАВИСИМОСТЬ. Именно эти качества и должен человек в себе РАЗВИВАТЬ.

Первое качество - СВОБОДА. Как я уже говорил ранее, человек не может быть абсолютно свободным (по причине своей тварности), но он может постоянно РАСШИРЯТЬ рамки своей внутренней свободы. Как? В двух словах - путем расширения своего сознания ("Я") за счет рационализации бессознательного ("сверх-Я", табу и ограничения навязанные нам социумом и "не-Я" или "оно", "зверьком", живущим в наших инстинктах). На эту тему много написано толковыми психологами и психоаналитиками, так что не имеет смысла повторять, это отдельная тема. Расширяя свою свободу, освобождаясь от стереотипов и предрассудков, человек становится ОТВЕТСТВЕННЫМ за свою жизнь и начинает строить ее сам, решая что есть ДОБРО и что ЗЛО, руководствуясь исключительно своей совестью пред Богом.

Следует заметить, что расширение своего сознания, должно быть гармоничным и сбалансированным процессом, ибо чрезмерное наступление на бессознательное (например на "зверека", инстинкты), не уравновешенное преодоление "Сверх-Я" (яркий пример монашествующие, йоги), создает тип личности лишенной всякой жизненной активности, подавленной предрассудками. И наоборот, на примере Ницше мы видим когда подавление "Сверх-Я" "зверьком" привело к безумию гениального, по сути, человека.

Второе качество - ТВОРЧЕСТВО. Тут тоже не следует изобретать велосипед, а, освободившись от "православных забобонов", ограничивающих человека под предлогом "бесовского", использовать уже наработанный человечеством опыт - гармоничного развития личности. Начиная от правильного питания, физической культуры, образования, музыкального, изобразительного, хореографического и порч. видов искусств, до всевозможных наук и ремесел, в зависимости от способностей и желаний человека. Причем, не "убивая страсти", а перенаправляя энергии, помятуя, что здоровый инстинкт, божественная интуиция, есть изначальное проявление в нас Бога, признак сыновства, образ Божий в человеке.

Третье качество - НЕЗАВИСИМОСТЬ. Построение СВОЕЙ СУДЬБЫ, если под судьбой человека понимать развертку его сущности в пространстве и времени, а планы и действия будут тем, черезо что и происходит эта развертка. Стать независимым человек может только через реализацию и актуализацию своего творческого потенциала. Таким образом, САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ - ("…непрерывная реализация потенциальных возможностей, способностей и талантов, как совершение своей миссии, или призвания, судьбы и т.п., как более полное познание и, стало быть, принятие своей собственной изначальной божественной природы, как неустанное движение к единству, интеграции, или внутренней синергии личности"), о которой тоже очень много написано и будет ответом на этот вопрос.

Вот на этих трех качествах и строится, на мой взгляд, так называемое "спасение души", если, конечно, под "спасением" понимать не то, чтобы дойти до какой-то точки, а то, чтобы встать на некий (бесконечный) путь. Ощущение полноты, счастья и смысла жизни перенесет акцент с зацикливания на "грехах" - на укрепление в добродетелях, что, в свою очередь, будет делать нас лучше, счастливее и даст возможность делиться своей радостью и счастьем с ближними, а это и есть ЛЮБОВЬ ("…ибо от избытка сердца говорят уста"). Несчастный и не реализовавший себя человек не способен к любви, ибо не имеет полноты бытия. Чем же он может поделиться с ближним?

Прошу заметить, что подобный подход позволяет всем человекам "спасать" себя, независимо от религиозных, политических и проч. убеждений.

Итак, предлагаю сбросить все "бабьи басни" с "корабля современности" и начать, наконец, делать себя свободными, творческими и независимыми личностями. Делать себя счастливыми, успешными и благодарными Богу! Вот тут-то Евхаристия естественным образом и станет ни чем иным, как БЛАГОДАРЕНИЕМ.

Сакрофилия

Wed, 23 Dec 2009 10:46:11 GMT

Очень советую почитать и осмыслить следующую статью...

Аннотация:
Сакрофилия проявляется в действиях, внешне напоминающих религиозный культ, но лишенных его практического смысла – предполагаемого взаимовыгодного союза с божеством. Для сакрофила важен сам процесс служения воображаемому божеству, а не его практический результат. В пораженном сакрофилией сознании, цель подменяется самим процессом служения. В средние века Европу поразила мощнейшая эпидемия сакрофилии, бушевавшая более тысячи лет и сравнимая по своей губительности с чумой и черной оспой – наиболее страшными в то время инфекционными заболеваниями обычного типа.

http://warrax.net/84/sacro.html

полезна, как "профилактика против гриппа" :)

Наше христианство сегодня №2

Wed, 23 Dec 2009 09:43:03 GMT

Судя по столь бурной реакции на статью "Наше христианство сегодня", многим эта тема не безразлична… Это хорошо :) В таком случае, пора двигаться дальше, а дальше, очевидно, последуют различные предложения, мнения, советы, желания и видения на тему - как нам "обустроить" церковь, т.е. что в итоге мы хотели бы иметь. Позвольте и мне поделиться своим опытом в этом вопросе.

Первое, что насторожило меня по моем воцерковлении - это то, что я увидел, что бог "не тот"…. Меня привела в церковь любовь ко Христу и, рукоположившись, я хотел посвятить свое служение БЛАГОДАРЕНИЮ, мне хотелось постоянно славить и воспевать любовь Божию явленную всему миру и мне лично, в себе я ощущал и ощущаю ее постоянно. Самыми знАчимыми для меня словами всегда были (и есть) - Христос воскресе! Даже попадая в сложные обстоятельства, порой угрожающие и самой жизни я вегда пел пасхальные стихиры. К чему вся это "лирика"? К тому, что Бог для меня - это Свет и "нет в нем никакой тьмы" - Любовь и только любовь!

Но что я увидел в церкви? В церкви я увидел ИДОЛА, грозного бога-деспота, которому постоянно приносили жертвы умилостивления, чтобы избежать его кары и обеспечить себе более или менее благополучное бытие за пределами этого мира. Люди приходят в церковь и стараются всячески задобрить бога (пожертвовать свечку, заказать молебен, попросить не наказывать и т.п.) Даже в самих богослужебных текстах, через каждую строчку сквозит этот РАБСКИЙ дух. Все время повторяем раз за разом - прости, прости, не убивай, не посылай в ад, смилуйся… Кто писал всю это дребедень? Кому надо, чтобы человек постоянно ощущал себя полным, простите, говном и жил в страхе с таким комплексом неполноценности? Почему нет РАДОСТИ о спасении? о чудном даре жизни? о возможности жизни вечной и вечного счастья? Ведь, насколько я понимаю, в Евангелии, именно это и является главной мыслью. Или я не прав?

Но одним идолом дело не обошлось, с этим еще можно было бы как-то жить… Второй и не менее важный идол - это мы сами. Особенно заметно как мы поклоняемся себе во время великого поста. Ну, прямо, театр абсурда… Каждый из нас, приходя в церковь, тащит на себе своего идола - наше Я. Ставит его посреди храма и начинает камлание… Господи, ну какой я не хороший, гнусный, недостойный, грешный более всех…уж, грешнее не бывает… наказывай, меня… бей меня, пошли меня в ад, ибо я заслуживаю всего этого. Вот такой вот мазохизм! И сами, при этом испытываем такой кайф… как мы себя, а? Но стоит, тут же, кому-нибудь из близких обозвать нас дерьмом - все, враг на всю жизнь! Как ты посмел?!

Еще один стереотип - это когда Христа преподносят таким примером истязаний. В фильме Гибсона "Страсти Христовы", весь фильм только и делают, что бьют его и рвут на части его тело. Кровь так и брызжет с экрана. Католики тоже страстям, гвоздям, ранам и т.п. поклоняются. Мне не понятно… ну как можно поклоняться истязаниям, страданиям, мучениям даже если это и Христос?! И, вот, этот стереотип работает и во многих из нас… люди хотят принести себя в жертву, сделать себя жертвой, пострадать… Помните у Достоевского в "Преступлении и наказании", где паренек берет на себя вину и, на вопрос, зачем, отвечает - "пострадать хочу!" Совершенно, на мой взгляд, ложное отношение к Богу. Да не нужны Христу наши ЖЕРТВЫ! Христу нужна наша ЛЮБОВЬ. Неужели это так трудно понять?! Христос хочет видеть нас творческими, радостными, благодарящими и счастливыми, наконец, людьми.

Так каким же должно быть наше христианство, чтобы мы могли реализовать свою любовь? Как нам сделать так, чтобы христианство "работало"? т.е. было бы инструментом, школой, средой… не знаю, для нашего личностного роста? Ну, предположим, нам удалось поменять свой менталитет, пересмотрели богословие и лутургику, с точки зрения "умилостивленная", сделали проповедь "евхаристической". Так? А дальше? Как это все будет РАБОТАТЬ? Как избавить человека от комплексов, как развить в нем уверенность в себе, научить делать правильный выбор, творчески относится к жизни, освободиться от рабства, стать свободным и независимым? Решение именно этих задач и является, на мой взгляд, первостепенным. От того, что нам удастся сделать в этом направлении и будет зависеть наше христианское будущее.

Христианство должно быть ВОСТРЕБОВАННЫМ, оно должно стать школой личностного роста, школой жизни.

Что изменилось?

Mon, 21 Dec 2009 13:25:08 GMT

В который раз убеждаюсь в гениальности Достоевского… я имею ввиду его "Легенду о Великом Инквизиторе". Все что написано Достоевским - один в один ложится на нашу действительность. Ведь, смотрите, что происходит - возражая Христу, Инквизитор спрашивает его: "зачем же ты пришел нам мешать?"

Вот! Основная мысль, которую и я пытаюсь донести - Христос всегда будет этому миру ПОМЕХОЙ если его будут воспринимать не как ИДОЛА, а как "Бога живаго". Почему?! Почему так происходит, по какой причине "тот самый народ, который сегодня целовал твои ноги, завтра же по одному моему мановению бросится подгребать к твоему костру угли"? Потому что народу не нужен Бог Живой, не требующий поклонений, а желающий всего человека, его сердца, его изменения, его преображения, его сыновства. Проще с идолом - ему можно поклоняться, приносить жертвы, камлать - он не обличает совести, не требует изменений, не ставит перед выбором.

Здесь нам полезно вспомнить начало Христовой проповеди: "покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное". В этом-то слове "покайтесь" и есть весь смысл. Уже так много сказано о значении этого слова, но до сих пор, все-таки, основной его смысл никак не доходит до нашего сознания. Покаяние - означает переосмысление, изменение ума, смена мировоззрения, т.е. Христос призывает нас к иному мышлению, к возрождению в себе образа Божия, к уходу от смертности и рабству тления, к божественной свободе, наконец. Будьте свободны, осознайте себя сынами Божьими!

Инквизитор говорит Христу: "…свобода их веры тебе была дороже всего еще тогда, полторы тысячи лет назад. Не ты ли так часто тогда говорил: хочу сделать вас свободными… Но знай, что теперь и именно ныне эти люди уверены более чем когда-нибудь, что свободны вполне, а между тем сами же они принесли нам свободу свою и покорно положили ее к ногам нашим. Но это сделали мы, а того ль ты желал, такой ли свободы?»

Человек не может достичь абсолютной свободы, но он может и должен стремиться расширять рамки этой свободы внутри себя, т.е. должен брать на себя ОТВЕТСТВЕННОСТЬ за свои поступки. Сам принимать решения, строить свою судьбу, свою жизнь, свою вечность. Но, ведь, мы привыкли думать иначе, мы привыкли рассчитывать на доброго дядю (не важно в каком лице - ангелы, святые, прозорливые, домовые, экстрасенсы, инопланетяне и порч.), который должен обеспечить нам счастье.

И, конечно, этот "добрый дядя" нашелся - им стала система, о которой говорили мы в прошлой статье, и от лица которой говорит Инквизитор у Достоевского : «Ибо теперь только стало возможным помыслить в первый раз о счастии людей… ты отверг единственный путь, которым можно было устроить людей счастливыми, но, к счастью, уходя, ты передал дело нам. Ты обещал, ты утвердил своим словом, ты дал нам право связывать и развязывать и уж, конечно, не можешь и думать отнять у нас это право теперь. Зачем же ты пришел нам мешать?»

Вспомните евангельскую притчу о блудном сыне, там есть упоминание о старшем его брате, Когда отец принял младшего, блудного сына и велел устроить праздник, то старший обиделся на отца до того, что даже не захотел войте в дом. И, когда отец спросил его о причине его обиды, то он ответил: ".. я столько лет служу тебе и никогда не нарушал слова твоего, а ты ни разу не дал мне и козленка, что бы я мог повеселится с друзьями своими". На что отец ему ответил: "…сын мой, ты всегда был со мною, не волен ли ты распоряжаться всем в этом доме? Ибо все, что имею я имеешь и ты". Здесь мы видим яркий пример ДУХОВНОГО РАБСТВА, ибо старший сын, будучи сыном по плоти, оставался рабом по духу и не мог даже помыслить принимать решения самостоятельно. Это наша общая беда, ибо: "…ничего и никогда не было для человека и для человеческого общества невыносимее свободы! Нет ничего обольстительнее для человека, как свобода его совести, но нет ничего и мучительнее".

Вот оно! Достоевский целит в самое сердце человека, раскрывает его внутреннюю сущность, и обличая в нас нашего внутреннего "инквизитора" его герой продолжает: "Вместо того чтоб овладеть людскою свободой, ты умножил ее и обременил ее мучениями душевное царство человека вовеки. Ты возжелал свободной любви человека, чтобы свободно пошел он за тобою, прельщенный и плененный тобою. Вместо твердого древнего закона — свободным сердцем должен был человек решать впредь сам, что добро и что зло, имея лишь в руководстве твой образ пред собою, — но неужели ты не подумал, что он отвергнет же наконец и оспорит даже и твой образ и твою правду, если его угнетут таким страшным бременем, как свобода выбора?"

А теперь заглянем внутрь своего сердца, оглядимся вокруг, посмотрим на своих близких, знакомых, членов своей церкви… Много мы увидим людей, включая и самих себя, которые бы решали сами, что ДОБРО и что ЗЛО, опираясь лишь на свою совесть пред Богом? Сами делали ВЫБОР невзирая ни на какие общественные мнения и авторитеты, даже если эти авторитеты навязанные нам "православной" литературой? Или слепо следуем расхожим басням и стереотипам, ничего не подвергая критическому анализу и свидетельству своей совести? Может нам это неудобно, может прав "инквизитор" и нам это ОБРЕМЕНИТЕЛЬНО?

В таком случае система уже позаботилась о нас: "…мы исправили подвиг твой и основали его на чуде, тайне и авторитете. И люди обрадовались, что их вновь повели как стадо и что с сердец их снят наконец столь страшный дар, принесший им столько муки. Да, мы заставим их работать, но в свободные от труда часы мы устроим им жизнь как детскую игру, с детскими песнями, хором, с невинными плясками. О, мы разрешим им и грех, они слабы и бессильны, и они будут любить нас как дети за то, что мы им позволим грешить. Мы скажем им, что всякий грех будет искуплен, если сделан будет с нашего позволения; позволяем же им грешить потому, что их любим, наказание же за эти грехи, так и быть, возьмем на себя. …а нас они будут обожать как благодетелей, понесших на себе их грехи пред богом. И не будет у них никаких от нас тайн. Мы будем позволять или запрещать им жить с их женами и любовницами, иметь или не иметь детей — всё судя по их послушанию — и они будут нам покоряться с весельем и радостью. Самые мучительные тайны их совести — всё, всё понесут они нам, и мы всё разрешим, и они поверят решению нашему с радостию, потому что оно избавит их от великой заботы и страшных теперешних мук решения личного и свободного".

Творчество, свобода и независимость - суть главные качества образа Божия в человеке. Только при условии стремления к реализации своего творческого потенциала, в созидании себя как творца, как соработника Богу, в стремлении к самоактуализации и может состояться наша жизнь во Христе, жизнь в подлинном сыновстве, имеющая цель и наполненная смыслом. Именно это и должно быть делом церкви, конечно, если под церковью понимать не систему с четырьмя стенами, в которые загнали Бога, а всякое единение людей, построенное на любви, - будь-то семья, круг друзей или группа единомышленников. И не надо никаких жертв, ведь Христос не идол нуждающийся в жертвоприношениях, а сама любовь. Достичь же этой любви можно только через сыновство, т.е. быть подобным Ему во всем: "…Я сказал - вы боги, сыны Всевышнего все вы…"

В противном же случае жизнь наша пройдет в "матрице" с не пробужденным сознанием, где нами будет манипулировать система, используя наши жизни в своих, корыстных интересах и нам не избежать судьбы, которая приготовлена нам Великим Инквизитором: "…тихо умрут они, тихо угаснут во имя твое и за гробом обрящут лишь смерть. Но мы сохраним секрет и для их же счастия будем манить их наградой небесною и вечною".

О жизни...

Sun, 20 Dec 2009 15:02:02 GMT

Кто-то сказал: "у жизни смысла нет, у нее есть только причина. Смыслом мы наполняем ее сами…" По началу я не мог это принять. Ну, как нет смысла? Теперь мне думается, что, пожалуй, очень верно сказано… Все дело в подходе. Жизнь человека, его судьба ни кем не определена, мы сами являемся ее творцами и создателями и смысл она приобретает в зависимости от целей, которые мы ставим. Каждый получает то, что он строит сегодня и что благодаря вере надеется иметь завтра.

Наше христианство сегодня

Sun, 20 Dec 2009 14:07:34 GMT

Главная идея иудейства - это единобожие. Отучить людей от идолопоклонства было главной задачей пророков. Далее Моисей дает Закон, по которому начинает жить иудейское общество. К моменту рождения Христа у иудеев был создан социальный институт - Ветхозаветная Церковь, в которой священство было отдельной кастой, полностью управляющей обществом. Фактически это был прототип египетского жречества, верхушка правящего класса. Как мы видим, даже цари находились в зависимости от церкви.

Учение Христа было настолько революционным, не вписывающимся в тогдашнюю систему власти, что, естественно вызвало решительный протест у правящего класса. Ибо Христос выводил человека из под власти кого бы то нибыло, Он давал человеку свободу, освобождал его от идолотворчества и идолопоклонства, возрождал в человеке образ Божий. Правящая элита теряла над людьми власть и, стало быть, и доходы. Мало того, следуя Христу человек выходил за пределы клановой, национальной, расовой и порч. принадлежностей. Он становился свободным и независимым от родовых, национальных, государственных и, даже, религиозных уз. Он ощущал себя гражданином неба на земле, существом созданным по образу и подобию Божьему, объемлющим всю вселенную. Именно этого и не могла допустить правящая элита. Иудеи предпочли сохранить свою архаичную структуру и отказаться от революционного учения Христа. Все как в притче о свиньях: " … и просили Его покинуть пределы их…"

Христианство перекинулось в глубь империи, где в IV веке было взято в качестве государственной религии императором Константином. Как только христианство стало институтом государства, то тут же, стало вновь восстанавливать себя, как прежний образ ветхозаветной церкви. Вновь появилось кастовость, жречество и порч. инструменты власти над людьми. У церкви начала появляться СОБСТВЕННОСТЬ, стало быть, тут же начались расколы, ибо на собственность начали претендовать, ее начали делить. Монашество захватило церковную власть (вопреки собственным обетам "церковный сан мешает покаянию"), церковную собственность. Между епископами начались свары, анафемы, разделения и порч. Человек вновь потерял свободу и стал зависим от воли священства, захотели - причастили, захотели - отлучили. Женщины сделались скверной, телесная близость - грехом. И выражение-то придумали "иезуиты": " …не осквернился ли с женой…"

Скажите пожалуйста, почему мое общение с Богом должен кто-то санкционировать, контролировать, разрешать-неразрешать… Откуда взялось все это? Разве об этом говорил Христос? Нет, не говорил… мало того, Он говорил обратное. Тогда почему все это нагромождение, откуда все это "дикое мясо"?

Всему виной ЖАЖДА ВЛАСТИ, ЖАЖДА ДЕНЕГ, ЖАЖДА СЛАВЫ! Старо как мир…

Имущество должен иметь тот человек, которому надо кормить семью и никто другой. Мир божий есть Его храм и всякий человек в нем - священник, и не надо загонять Бога в четыре стены! Живя в этом мире мы священнодействуем, прославляя Бога своим трудом и уподобляясь Ему в творчестве. Семья - есть истинная церковь и нет, и не надо другой. Каждый глава семьи - предстоятель в своей общине, каждый имет право литургисать, т.е. благословлять хлеб и вино и причащать свою семью. Сегодня собрались у меня, помолились, причастились - завтра у другого… и не надо будет делить собственность, у каждого найдется угол, чтобы принять гостей. Не будет собственности - не будет дележки. Не будет зависимости от священства - не будет возможности властвовать людьми. Не будет богатых епархий - не будет стремления к славе. Церковь, как сообщество верных станет НЕЗАВИСИМОЙ, ее нельзя будет ущемить, что-либо отнять, чем-то наказать или шантажировать. Прекратятся расколы и склоки, каждый может держаться своего мнения и понимания - жизнь рассудит и то, что истинно устоит, а то, что ложно о нем не вспомянут в веках….

Монашество - отдельный разговор. Его сейчас сделали чуть ли не передовым отрядом, эдакими избранными, особо одаренными, святыми… а всех остальных - мирянами, грешниками, живущими в "скверне мира сего"… в то время, как на самом деле это глубоко ущербные люди, не знающие что такое семья, нормальная, Богом благословленная жизнь. Я говорю об основной массе, есть, конечно исключения, но они как раз и подчеркивают правило :( Человек имеет единую природу, бытийствующую в двух ипостасях (мужской и женской) во множественности. Только в единении этих ипостасей и может быть полнота, согласно замыслу Божьему. Глупо стараться быть "умнее" Творца, все что сказано в защиту монашества не выдерживает элементарной критики и в жизни мы видим этому примеры.

Так чтО мы имеем сегодня под видом христианства? Имеем типичную ветхозаветную церковь с глубоко врозшими элементами всевозможного язычества, идолотворчества и идолопоклонства. И только единицам удается вырваться из этого плена и ощутить ту свободу и вкус вечной жизни, о которой говорил Христос. Но время движется неумолимо, сознание людей меняется стремительно и многие "из мытарей и грешников" идут впереди в Царствие Божие, оставляя "христиан" позади себя в языческом прошлом.

Корни праздника Успения

Sat, 19 Dec 2009 14:27:19 GMT

еще одна статья подобная предыдущей, но уже о празднике Успения..

http://www.chaskor.ru/article/mat_hlebov_9749

странно, что официальное христианство до сих пор молчит, спрятав, подобно страусу, голову в песок...

Откуда у "Николы Чудотворца" ноги растут

Sat, 19 Dec 2009 14:02:38 GMT

Прочитал любопытнейшую статью по поводу праздника св. Николая...

http://www.chaskor.ru/article/subbotanikolovorot_13675

В который раз убеждаюсь, что вся система современного христианства выстроена на мощнейших корнях язычества
и является его новым лицом в нашем мире. Боятся этого не стоит, ибо истине это не помеха, а, вот, задуматься и пересмотреть существующее положение вещей очень полезно.

Возрождение в ЖЖ :)

Mon, 14 Dec 2009 21:02:37 GMT

по прошествии двух лет (как зарегистрировался в ЖЖ), надумал, таки, начать писать сюда...
пожалуй, начну, подобрав подходящую тему...